Текст приводится по: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры.— Москва, 1992.— Настоящее издание вопроизводит текст по 1-му тому "Полн. собр. творений" Св. Иоанна Дамаскина, 1913 года.
О святых и пречистых таинствах Господних.
Благой, всеблагой и преблагой Бог, будучи весь благость, по безмерному богатству Своей благости, не потерпел, чтобы благо, т. е. естество Его, пребывало одно, и никто не был бы причастным ему, но ради этого сотворил, во-первых, одаренные разумом небесные силы, потом видимый и чувственный мир и, наконец, человека, состоящего из разумного и чувственного естества. Итак, все сотворенное Им по самому бытию участвует в Его благости. Ибо Он Сам есть бытие для всего, так как все сущее существует в Нем (Рим. XI, 36) не только потому, что Он привел его из небытия в бытие, но и потому, что сила Его сохраняет и содержит все созданное Им; в особенности же участвуют в Его благости живые существа как по бытию, так и по причастию жизни, а еще более этого — существа разумные не только по причине вышесказанного, но и потому, что они — разумны, ибо они несколько ближе к Нему, хотя Он несравненно выше всего [1].
Православный Рождественский Утренник прошел на Северном Кипре. Дети познакомились с Рождественской историей, посмотрели замечательный фильм-спектакль "Рождественская сказка" и конечно же, играли и веселились у рождественской ёлочки.
После различных мнений, появившихся в интернете, желаю объяснить и развеять предположения, касающиеся события моего посещения прихода в г. Ижевске. Давно, когда учился в Свято-Троицкой русской православной семинарии в Джорданвилле в Америке, возникла у меня глубокая ревность к принципам этой Церкви, и когда вернулся на родину (Святую Землю) получил благословение от Блаженнейшего Патриарха Диодора Иерусалимского и его одобрение относительно моего общения и связи с духовенством РПЦЗ.
На протяжении многих лет моего служения всегда относился с особой любовью к РПЦЗ, присоединившись к ней два года назад.
О моем визите в Москву к духовным чадам в декабре месяце случайно узнала одна из прихожанок прихода в Ижевске, позвонив мне по телефону. Когда я ей сказал, что нахожусь в Москве, последовало приглашение от ижевского прихода. Зная их страдания, как они стояли за истину, пережили издевательства и травлю за верность РПЦЗ, отправился к ним познакомиться и поддержать духовно. Приезжал туда не для того, чтобы устроить разделение, а найти путь к примирению.
О разногласиях ижевских священников и прихожан подробно узнал на месте. Мне было предложено ознакомиться с письмами, после прочтения которых, я призвал всех к миру и ведению переговоров не по интернету, к которому я не имею отношения и им не пользуюсь, а встретившись, посредством диалога. Вижу в этих недопониманиях и недоразумениях человеческую немощь.
На церковной практике, и на мой взгляд, вопросы необходимо решать в любви и мире, а не в гордости и амбициях, чему нас учит Священное Писание: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор 1.10).
По обстоятельствам вынужден быть служить в Ижевске не поставив в известность правящего архиерея и не поминая в слух Первого иерарха (Первоиерарха), тем самым нарушив церковные административные правила, и прошу за содеянное прощение.
+ Епископ Роман
10.01.2015г. Одесса
Воскресную Божественную Литургию владыка Роман служил в Одессе совместно с Митрополитом Агафангелом. Владыка Роман признал, что методы и действия, употребляемые ижевскими клириками, направленные на разделение Церкви, недопустимы и неприемлемы.
Московская Патриархия сегодня предприняла десятую попытку захвата Покровского храма в городе Малин (Житомирская область, Украина). В то время, когда настоятель протоиерей Василий Демченко четвертые сутки лежит в реанимации без сознания, по распоряжению Правящего архиерея Митрополита Агафангела его заменяет священник Георгий Сторожицкий. Во время субботней Всенощной в храм зашли около 20 спортивного вида молодчиков в сопровождении "священника" МП Василия Малеты, которые выразили намерение после окончания службы из храма не уходить. Прибывшая милиция заявила о своем "невмешательстве" в эту ситуацию. Бывшие на службе прихожане оповестили других, в храме собрались люди. Причем, прибывшая молодежь вытеснила из храма молодчиков. Но "священник" В. Малета отказывался покинуть храм ссылаясь на ухудшение самочувствия. Вызвали скорую помощь, врачи которой зафиксировали повышенное давление (170 на 80), однако покинуть храм даже на носилках он отказался. Только после 23:00 удалось вывести "гостей" и закрыть храм. Десятая попытка захвате храма также окончилась для МП безрезультатно.
Имя белгородского епископа Никодима (Кононова), бывшего нашим архиереем в тяжелые революционные годы ХХ века и прославленного Церковью как священномученика, основательно забыто. Рядом с именами святителя Иоасафа (Горленко) и митрополита Макария (Булгакова) про владыку Никодима порой даже не вспоминают по причине малой осведомленности о судьбе и масштабе личности этого белгородского владыки.
Будущий епископ Никодим (в миру Александр Михайлович) родился в семье священника-миссионера Архангельской губернии. После окончания духовной семинарии он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, в 1896 г. принял монашеский постриг, после чего был архимандритом и ректором Калужской и Олонецкой духовных семинарий.
Задолго до своего прибытия в Курскую губернию он проявил себя как неутомимый исследователь святого подвижничества и истории монастырей русского севера. Им был собран и переработан огромный фактический материал, опубликованный в виде многочисленных научных статей и отдельных трудов, среди которых можно указать «Древнейшие архангельские святые и исторические сведения о церковном их почитании», «Соловецкие подвижники благочестия XVIII–XIX вв.», «Русские святые и подвижники благочестия, подвизавшиеся и чтимые в пределах Санкт-Петербургской епархии, XIV–XVII вв.» и «Архангельский Патерик».
1. Уже в самые последние дни уходящего года крупная партия украинских военнопленных (145 человек) была обменена на пленных из числа сепаратистов, и украинские солдаты смогли встретить новый год в кругу близких и родных.
Освобожденных из плена на Васильковском военном аэродроме лично приехал встречать президент Порошенко. Каждого поприветствовал и пожал руку. Надо полагать, что и сам обмен пленными смог произойти при его непосредственном участии. Некоторые могут усмотреть в этом пиар-ход, и возможно отчасти окажутся правы. Но нельзя не признать, что этот жест президента Украины заслуживает уважения, особенно если учесть, что далеко не все из возвратившихся из плена были восторженно настроено по отношению к украинским властям – ведь их плен во многом был следствием некомпетентности высшего армейского и политического руководства.
А способен ли на такой широкий жест президент РФ? Опыт прошедших чеченских войн и боевых действий на Юго-Востоке Украины свидетельствует о том, что зачастую военнопленных предпочитают просто не замечать, отказываясь признавать сам факт их существования.
2. Много было написано по поводу идейности и религиозности бывшего военного министра ДНР г-на Гиркина, едва ли меньше было сказано и в опровержение этого. И вот еще один характерный штрих, который наглядно демонстрирует его сущность и идейные предпочтения. В свой день рождения 17 декабря Гиркин женился, и по этому случаю получил многочисленные поздравления от своих почитателей. Один из его ближайших друзей и боевых соратников С. Петровский, известный под позывными «Хмурый» и «Плохой солдат», прислал ему поздравление с тройным праздником – с учетом наступающего дня чекиста, которое широко разошлось в интернете!
«Чекист» – в российской действительности носит уже нарицательное имя, оно в первую очередь ассоциируется с многочисленными кровавыми преступлениями против Русского народа, которыми запятнали свои руки верные псы коммунистического режима. Это миллионы замученных людей и десятки миллионов поломанных жизней. И нормальный человек, тем более, заявляющий о своих глубоких патриотических чувствах, не может с этим нарицательным именем иметь ничего общего!
Что касается подчеркнутой религиозности г-на Гиркина, то она также вызывает обоснованные сомнения – убежденный православный человек для женитьбы выбрал бы более уместное время чем Рождественский пост!
3. Следственный Комитет РФ зорко следит за нарушением прав российских граждан, правда проявляемая забота в этом отношении весьма избирательна, и применительно к событиям на Украине в поле зрения попадают противоправные действия (в основном мнимые) исключительно со стороны украинских граждан и государственных структур. 2 января СК РФ возбудил уголовное дело по факту избиения российских журналистов из скандально известного агентства LifeNews, которое якобы произошло накануне – во время факельного шествия в Киеве в память Степана Бандеры. В действительности никакого избиения не было, а была только разбита видеокамера оператора. Это уже далеко не первая поддержка СК РФ одного из главных пропагандистов Кремля – и в этом нет ничего удивительного. Удивляет другое обстоятельство. В тот же самый день в ходе очередных криминальных разборок и устранения конкурентов в Луганской области был расстрелян и сожжен заживо один из видных полевых командиров сепаратистов А. Беднов, известный под кличкой Бэтмен. Вместе с ним было уничтожено 6 человек из сопровождавшей его охраны. Среди последних двое были гражданами РФ. По какой-то неведомой причине СК РФ хоронит гробовое молчание, хотя это событие получило большой резонанс.
Слово 38. На Богоявление, или на Рождество Спасителя
Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь! Воспойте Господу, вся земля (Пс. 95:1)! И скажу обоим в совокупности: да веселятся небеса, и да торжествует земля (Пс. 95:11) ради Небесного, потóм Земного! Христос во плоти — с трепетом и радостью возвеселитесь: с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды. Христос от Девы — сохраняйте, жéны, целомудрие, чтобы стать вам матерями Христовыми! Кто не поклоняется Сущему от начáла? Кто не прославляет Последнего? Опять рассеивается тьма, опять является свет; опять Египет наказан тьмой, опять Израиль озарен столпом. Люди, сидящие во тьме неведения, да видят великий свет вéдения (Мф. 5:16). Древнее прошлó, теперь всё новое (2Кор. 5:17). Буква уступает, дух преобладает; тени проходят, их место занимает истина. Приходит Мелхиседек, рожденный без матери рождается без отца: в первый раз без матери, во второй без отца. Нарушаются законы естества, мiр горний должен наполниться. Христос повелевает, не будем противиться. Восплещúте руками все народы (Пс. 46:2); ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, ибо возносится со крестом, и нарекут имя Ему: Великого Совета — совета Отчего — Ангел (Ис. 9:6). Да провозглашает Иоанн: приготовьте путь Господу (Мф. 3:3)! И я провозглашу силу дня. Бесплотный воплощается. Слово отвердевает. Невидимый становится видимым, Неосязаемый осязается. Безлетный начинается. Сын Божий делается Сыном Человеческим; Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8).
Сразу после Рождественской Божественной Литургии у настоятеля Покровского храма города Малин Житомирской области на Украине протоиерея Василия Демченко случился обширный инсульт. Батюшка доставлен в местную больницу и лежит под аппаратом искусственного дыхания.
Просим молитв о нем у всех верных чад нашей Церкви.
Чему уподоблю пение Рождественских ирмосов, начинающих готовить церковный народ к благоговейно-трепетному событию – явлению в мир Сына Божия – пожалуй, к пению Крестного хода, направляющегося к месту своего паломничества, к кульминации торжества. Не тяжкое, укрепляющее дух, несение постового креста, близится к завершению.
«Жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (Иоан I. 2).
Эта новая жизнь есть родившийся ныне в Вифлееме Господь наш Иисус Христос, как Он и говорил в последние дни Своей земной жизни: „Я есмь путь, и истина, и жизнь“ (Иоан XIV. 6).
Приснопамятный Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский Афанасий (Мартос) (1904-1983) писал, что: "Обязанностью прихожанина является: принимать участие по воскресным и по возможности праздничным дням в Богослужениях в своём приходском храме, ...исповедаться и причащаться Святых Тайн Тела и Крови Христовых, принимать участие в делах благотворения, христианского просвещения и взаимопомощи. Вот в таком виде представляется жизнь и деятельность доброго прихожанина Православной Русской Церкви Заграницей, ревнующего о своём личном спасении и о развитии прихода, к которому он принадлежит...
О рейдерстве по-Малински, или имейте Бога за пазухой, люди!
Разговоры об очередном рейдерский захват Свято-Покровского храма в Малине 10 января всколыхнули многих малинчан. Об этом были сообщения в соцсетях с призывами всех неравнодушных прийти в храм и предотвратить бесчинствам.
7 января, сразу после Божественной Литургии, в церковном зале состоялся Рождественский утренник, во время которого выступили со специально подготовленной программой воспитанники детской школы, а гости прочитали стихи и спели рождественские песенки. Все дети получили разнообразные подарки. После утренника было угощение - сладости и фрукты.
Дорогие о Господе, Архипастыри, пастыри и прихожане нашей Русской Православной Церкви в отечестве и рассеянии живущие!
Приимите сердечные поздравления с торжественным явлением в мiр Господа нашего Иисуса Христа, чтобы светлые дни Рождества Христова, для всех Вас, были днями укрепления в сердцах наших Его святой воли.
Сердечно поздравляем Вас всех с радостным днем рождества Господа нашего Иисуса Христа.
С любовью во Христе, настоятель и прихожане прихода в честь святителя Иоанна, Архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского. Москва.
Впервые после присоединения к РПЦЗ в московских общинах Рождества Пресвятой Богородицы и Святой Троицы иеромонахом Амвросием (Тимротом) были совершены праздничные Богослужения.
Рождество Христово, - самое главное событие. Это новая эра наступила в истории человечества. Мы ведем летоисчисление с этой даты и невозможно переоценить это событие. Об этом в Рождественском поздравлении заявил глава Русской Православной Церкви Заграницей, митрополит Агафангел.
Наконец ожидание ветхозаветных праведников о пришествии Мессии сбылось! Бог явился во плоти! Нужно было человечеству дойти до крайнего предела своего падения и сознание своей полной безпомощности, чтобы воплотился Сам Сын Божий для возвращения возможности общения с Богом.
"Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!" — такими словами пастухи приветствовали рождение на земле, в бедной пещере среди бессловесных животных, — Любви. Смысл самого слова "любовь" заключает в себе познания Бога, люди Бога ведают (Лю - люди, бо - Бога, вь - ведают).
МОЁ ПОСЕЩЕНИЕ СТАРЦА О НЕКТАРИЯ В 1918 Г. Опубликовано "Русское возрождение ". Париж - Москва - Нью-Йорк, № 6, 1979. I Впервые я услышал о существовании оптинских старцев будучи студентом в Москве. Там я познакомился с молодежью из очень верующей и благочестивой семьи Д. из г. Козлова. Двое из братьев и две сестры учились в Москве, и один из братьев был моим однокурсником. От них я узнал, что все они — восемь братьев и сестер — были духовными детьми старца Анатолия Оптинского, почти ежегодно посещали его и ничего не делали без его благословения. Они мне очень советовали побывать в Оптиной пустыни, но обстановка студенческой жизни как-то всегда мешала мне осуществить эту поездку. Занятия в специальном техническом учебном заведении требовали очень много времени, а на каникулы я всегда уезжал или домой или на студенческую практику. И только после окончания курса, уже при большевиках, обстоятельства позволили мне попасть в Оптину. Летом 1918 года, когда уже вся русская жизнь была потрясена до основания, предо мной — как и перед всей интеллигенцией — стал вопрос: что делать дальше ? Многие категорически отказывались поступать на службу в новые большевистские учреждения, рассчитывая на скорое падение их власти. Другие ждали иностранного вмешательства и выжидали. И когда частные и общественные учреждения закрывались, то безработные интеллигенты предпочитали торговать всяким старьем или жить на продажу своих вещей, чем идти на службу к большевикам. Наконец, наступил и для меня такой момент, когда учреждение, в котором я работал, должно было закрыться. Конечно, имея диплом инженера, я мог бы легко устроиться, но где именно ? Возможностей было много, мои товарищи и профессора звали меня в различные вновь открываемые советские учебные и научно-технические учреждения. Но меня как-то мало привлекало всё это, мне хотелось сохранить свою внутреннюю свободу и укреплять свою духовную жизнь, еще такую слабую и неустойчивую. Вот в эти-то дни я особенно начал думать о необходимости поехать в Оптину, чтобы посоветоваться со старцем. Случилось так, что наше учреждение, объявив свою ликвидацию, предложило своим служащим явиться через три дня за расчетом. Чтобы использовать эти дни, я решил поехать в Оптину со своими знакомыми : это был Миша Д., студент московского университета, и его земляк, немолодой купец, которому в связи с революцией грозило полное разорение. Словом, все мы трое стояли на распутьи и не знали, как действовать дальше в наступившей революционной неразберихе.
С большим трудом удалось нам попасть на товарный поезд, шедший в Калугу, потому что на пассажирские поезда невозможно было сесть. Чтобы иметь право посетить Оптину, надо было являться в городской исполком и получить пропуск — но на этом останавливаться не буду. К вечеру мы, наконец, добрались до монастыря и переночевали в монастырской гостинице. Там было всё еще по-старому, но посетителей, ввиду тревожного времени, было немного. В ските тогда жили два старца, Анатолий и Нектарий. Большинство приезжих стремилось к старшему — о. Анатолию, но мы почему-то решили обратиться к о. Нектарию. Войдя в скит, который находился вне монастыря, мы увидели садики и домики старцев, знакомые нам по книге Быкова "Тихие пристанища", а также по описанию скита в романе "Братья Карамазовы" Достоевского. Каждый из нас, как, вероятно, и все прочие посетители Оптиной, нес в своей душе смятение, боль и неуверенность, порожденные первыми месяцами революции. Многие из них, подобно нашему старшему спутнику, искали ответа на главный вопрос: долго ли еще продержится советская власть ?.. И многие были уверены, что оптинские старцы это должны точно знать... К сожалению, я в свое время не записал подробностей нашего посещения о. Нектария; я считал, что память моя и так сохранит эти незабываемые впечатления. Главное, конечно, сохранилось, но далеко не всё. Мы посещали монастырские службы, говели, но больше всего остались в душе впечатления от встречи со старцем. Мы вошли в приемную комнату старца в его домике. Нас было человек 10-12, мужчин разного звания. Через несколько минут ожидания из двери быстрыми и неслышными шагами вышел маленький, несколько сгорбленный старичек с небольшой седенькой бородкой, в епитрахили. Помолившись на образа, он благословил всех нас и начал подходить к каждому поочереди. Мы стояли цепочкой вдоль комнаты, а старец переходил от одного к другому и беседовал. Беседы были короткие, о. Нектарий редко с кем задерживался и, прерывая иногда длинные рассказы посетителя, спешил с ответом; ответы его были быстры и немногословны, после чего он сразу переходил к следующему в очереди. Меня более всего поразила манера, с которой о. Нектарий беседовал со всеми : он подходил к собеседнику не глядя на него, становился около него несколько боком, в полоборота и наклонял к нему ухо, как будто плохо слыша или просто давая возможность говорившему не слишком громко излагать свои нужды. Слушая его, о. Нектарий смотрел куда-то вниз, но создавалось впечатление, что он слушает вас не ухом, а каким-то другим, внутренним органом восприятия; что ему, собственно, важны были не самые слова, а нечто другое, скрывающееся в вашей душе, что старец и старался уловить... Когда о. Нектарий подошел ко мне, я начал как можно короче объяснять ему мое положение; но, как часто бывает в таких случаях, краткости и ясности у меня не получалось. Я попытался объясниться получше, но старец, уже как бы поняв меня, начал говорить сам. Как я уже упоминал, мои трудности заключались в том, какую выбрать службу и чем руководствоваться при этом. А о. Нектарий ответил мне, примерно, так (подлинных слов не помню, но смысл их таков) : — Да, да, служите, конечно... вы, ведь, человек ученый. Но только не гонитесь за большим... а так, понемножку, полегоньку... Вот и всё — и он перешел к следующему. На первых порах мне даже показалось, что я не получил никакого ответа на мои нужды; вернее, я ожидал от старца чего-то большего, чем эти простые слова... Но я вспомнил, что старцы очень часто отвечают не прямо, а иносказательно, заставляя вдумываться в истинный смысл ответа. Действительно, размышляя далее над его ответом, я вскоре убедился, что получил вполне ясный и определенный ответ на мои сомнения. А поняв это, я сразу почувствовал в душе необыкновенную легкость, радость и покой. Вся запутанность и противоречивость окружающей революционной обстановки перестала существовать, а мои личные проблемы стали просты и ясны. — Таковы же были и ощущения моих спутников. Оба они возвращались домой спокойными и укрепленными, хотя, в сущности, они получили тоже не тот ответ, которого искали. Старец, например, НИКОМУ НЕ ПОДАЛ НИ МАЛЕЙШЕЙ НАДЕЖДЫ НА ТО, что новая власть скоро кончится. Напротив, о. Нектарий многим говорил о необходимости терпения, молитвы, подготовки к еще большим испытаниям... Но тем не менее общее состояние у всех, возвращавшихся от него, было бодрое и радостное. Мы возвращались из Оптиной, чтобы попасть опять в хаос большевистской революции, но всё воспринималось нами совсем иначе. И мне вспоминались слова Евангелия : "Не бойся, малое стадо!"... Такое впечатление от беседы со старцем еще более укрепилось во мне после возвращения в Москву и осталось прочно вошедшим в мою жизнь. Вся моя последующая жизнь послужила непрерывным доказательством мудрости совета о. Нектария. А то, что случилось со мною после возвращения в Москву, еще больше раскрыло мне всё значение моей поездки в Оптину. Вот почему обо всем этом необходимо рассказать подробнее. II 1-го сентября 1918 года мы приехали в Москву и я расстался со своими спутниками. Они поехали к себе в Тверскую губернию, а я отправился домой, чтобы к 12-ти часам быть в своем учреждении для получения расчета. Но, чтобы понять дальнейшее, надо остановиться и пояснить, какова была политическая обстановка в Москве в эти дни. Боясь нападения на Петербург, советское правительство летом этого года переехало в Москву. Но и в Москве было неспокойно. В августе месяце начался ряд антибольшевистских выступлений: восстание под Москвой так наз. "левых эсеров", убийство бомбой германского посла графа Мирбаха (которому приписывали большое влияние на политику большевиков), наконец, покушение на Ленина, произведенное Каплан. Озлобленные большевики в ответ на это объявили "красный террор" : в Москве и провинции свирепствовала В.Ч.К., всюду шли аресты, облавы и расстрелы, тюрьмы и управления чрезвычаек были переполнены. В эти-то страшные дни мне пришлось со всеми своими сослуживцами угодить в знаменитую Лубянку — во внутреннюю тюрьму В.Ч.К. Произошло всё очень просто. Когда мы собрались в своем учреждении для получения расчета, вдруг оказалось, что весь дом окружен чекистами — это значило, что мы попали в облаву. Всех нас, человек около 80-ти, согнали в одну залу и стали обыскивать и отбирать документы. Затем партиями погрузили на открытые грузовики и под конвоем через всю Москву отвезли на Лубянку. Там нас перерегистрировали вновь и распределили по камерам. Всю ночь внизу во дворе трещали моторы, приезжали и уезжали машины и поступали новые партии арестованных... Не буду описывать подробно те шесть дней, которые я провел на Лубянке. Скажу лишь, что население нашей камеры ежедневно менялось: одних освобождали, других уводили на расстрел, третьих — нуждавшихся в следствии — переводили в Бутырскую тюрьму, чтобы освободить место для вновь прибывавших. Следует отметить, что в те времена суд В.Ч.К. был хотя и не "милостивый", но скорый, арестованных редко держали долго и часто отпускали без всяких последствий... Среди пестрого населения нашей камеры господствовало, конечно, подавленное, тяжелое настроение. Одни, замешанные в чем-либо, молчали, замкнувшись в себе. Другие, попавшие случайно, надоедали всем своими доказательствами, что они ни в чем не виноваты. Третьи, также не чувствовавшие за собой вины, сильно волновались за себя и за своих близких. Среди арестованных были кадровые офицеры, интеллигенты, купцы, духовные лица, члены большевистской партии, иностранцы и даже один еврейский мальчик 13-и лет, арестованный за появление на улице позже установленного часа. Но сам я был среди них, кажется, единственным, кто спокойно переносил и внезапный арест, и всю гнетущую обстановку Лубянки. Тот духовный мир, который я вынес из Оптиной, хранил меня от страха и я совсем не волновался; гораздо больше волновались за меня мои друзья, оставшиеся на свободе. Я же был уверен, что всё кончится для меня вполне благополучно. Среди сидевших со мною мне особенно запомнились два епископа, еще довольно молодых, без единой седины в волосах. К сожалению, их имена я забыл. Они оба были в весьма тяжелом состоянии и больше молчали. Я несколько раз пытался заговорить с ними, рассказывал им, что сам только что вернулся из Оптиной, про свои впечатления там, но они были очень неразговорчивы. Потом я уже понял, что я им мог показаться слишком странным своим спокойствием и откровенными разговорами, так что они могли даже подумать, что я специально к ним подослан... Дня через два их вызвали ночью на допрос — и больше они не вернулись. На следующий день в камеру явился дежурный за их "вещами" — на нарах лежали их верхние рясы. Это означало, что они были расстреляны в эту ночь. Такие случаи происходили у нас каждую ночь, так как особых камер для "смертников" тогда еще не было. Меня дважды вызывали на ночной допрос. Следователем был совсем молодой и интеллигентный человек; потом я узнал, что это был один из начинающих поэтов-футуристов тех годов. Он со скучающим видом изучал мою записную книжку и расспрашивал о всех, чьи адреса там имелись; но больше всего он интересовался моими политическими убеждениями и тем, с какими политическими организациями я был связан. Я же утверждал, что никогда не имел никаких связей с партиями, а имел знакомства только в научных и церковных кругах. Об этом в те первые годы революции еще можно было говорить открыто, так как церковные крути еще не рассматривались, как контр-революционеры. Но через два-три года этот взгляд изменился, все церковные деятели начали преследоваться. Ввиду переполнения В.Ч.К., меня вскоре перевели в Бутырскую тюрьму, где я пробыл дней десять. Она была также переполнена, в каждой камере было вдвое больше нормы. Кормили гораздо хуже, чем на Лубянке, почему люди, не получавшие передач, через несколько месяцев едва ходили. Тут я стал получать передачи от моих друзей и, между прочим, в первой же передаче получил от них книгу Нового Завета, которую пропустили без задержек. Впоследствии и эта льгота, принятая во всех странах, была отменена. Когда меня снова перевезли на Лубянку, мне объявили, что я освобождаюсь. На следующий день я получил документы, отобранные вещи — часы, перочинный нож и прочее, и пропуск для выхода из здания ВЧК. С чувством облегчения и благодарности Богу я вышел на Малую Лубянку. Светило сентябрьское солнце, притихшая и плохо убранная Москва ожидала тяжелой голодной зимы. Сидевшие со мной передали мне ряд адресов для посещения их родственников. Но один из моих сослуживцев просидел еще два месяца в Бутырках, хотя все другие наши служащие были выпущены. Наконец, уже в ноябре его выпустили, оказалось, что его имя пропустили в списке освобождаемых... III Мои воспоминания не были бы закончены, если бы я не сказал о том, как я осуществил на деле совет о. Нектария. Из практики старчества известно, что совет старца должен быть обязательно выполнен, иначе вас постигнут всякие несчастия. Но если вы следуете совету старца, то Бог помогает вам и как бы "всё содействует ко благу". Всё это я испытал на опыте своей жизни. Вскоре после освобождения я поступил на службу. Но, помня слова старца, я взял себе самое скромное и ничего не обещающее место секретаря при техническом совете одного из "главков" ВСНХ ). Главное преимущество этого места состояло в том, что главк помещался на той же улице, где я жил. Однако многие мои сотоварищи-инженеры и знакомые были весьма изумлены моим выбором, считая, что я мог устроиться гораздо лучше. Но уж всегда так бывает, что Божьи пути по человеческому рассуждению кажутся по крайней мере "странными". Но как только наступила суровая зима, так сейчас же выяснились все преимущества моего выбора. Как только выпал снег, трамвайное движение прекратилось на всю зиму : некому было расчищать пути. Люди, служившие в разных комиссариатах в центре Москвы, вынуждены были тратить уйму сил и времени на хождение. Еще хуже было тем, кто имел две службы и с утра до вечера делал длинные концы пешком. — Но еще более я выиграл в чисто духовном отношении. Мои несложные секретарские обязанности не были утомительны, а потому у меня оставалось сравнительно много времени и сил, которые я вкладывал в церковную жизнь. А в этот год, благодаря мудрому руководству Святейшего Патриарха Тихона, церковная жизнь в Москве чрезвычайно оживилась. Москва покрылась сетью братств, кружков и союзов, так как Патриарх отменил границы приходов и разрешил образование междуприходских братств. К деятельности этих братств, руководимых наиболее ревностными пастырями, были широко привлечены и миряне: они пели, читали на клиросе, проводили беседы и даже выступали с проповедями. По вечерам совершались акафисты с общенародным пением и беседами после них. Для детей, лишенных уроков Закона Божия, устраивались беседы с туманными картинами из Священной истории, молодежь собиралась отдельно и занималась изучением церковного устава, Евангелия, и т. п. Я принимал близкое участие в Братстве Святителя Алексия Митрополита Московского, во главе которого стоял прот. Роман Медведь, бывший настоятель Севастопольского собора. К братству были приписаны еще несколько приходских церквей в разных концах Москвы, где вели работу члены братства. В самом храме братства ежедневно совершалась ранняя литургия и члены могли посещать ее еще до своей службы. Три раза в неделю по вечерам были вечерние богослужения с беседами, а члены братства старались ежемесячно приступать к Св. Причастию и активно участвовали в работе. Благодаря моей незагруженности служебными обязанностями, я имел возможность посвящать свои силы работе в братстве, а потому это время принесло мне громадную духовную пользу; здесь я окреп духовно и начал жить в ограде Православной Церкви. Тогда же было положено и начало моей проповеднической деятельности, особенно после того, как в 1919 году Святейший Патриарх Тихон посвятил нас, троих членов братства в чтецов, с наименованием нас "БЛАГОВЕСТНИКАМИ "; такие "благовестники" появились тогда во многих братствах и выступали с проповедями с церковного амвона. Так, исполняя совет о. Нектария, я получил возможность закрепить свою связь с Православной Церковью и получить весьма ценную подготовку к моей дальнейшей миссионерской работе. И во всей моей последующей жизни в Советском Союзе его слова всегда сбывались : как только я начинал подниматься по служебной лестнице, так вскоре у меня появлялись неприятности и осложнения; когда же я довольствовался малым, то жизнь текла более спокойно. Впрочем, это уже особая тема, на которой здесь останавливаться не буду. IV В заключение коснусь еще вкратце той дальнейшей духовной связи, которая совсем неожиданно установилась у меня с о. Нектарием и продолжалась до самой его кончины. Хотя моя первая и последняя встреча с ним уже связала меня невидимыми узами со старцем, но по воле Божией он до конца не оставил меня своими молитвами. В 1920 году я уехал из Москвы на родину, на Северный Кавказ, где жил всё время. Почти тогда же уехала в Тульскую губернию одна из участниц нашего братства, г-жа Т., дочь священника, вскоре принявшая тайное иночество. Проживая недалеко от Оптиной пустыни, она сделалась духовной дочерью о. Нектария и часто его посещала. Когда же монастырь закрыли, она не перестала посещать старца в тех местах, где он потом проживал. Мы изредка переписывались и в ее письмах я всегда получал от о. Нектария благословения. Зная, как я почитаю о. Нектария, она сообщала мне, что он молится за меня и мою семью, а иногда рисковала пересылать мне от него иконки или листки поучений. Таким образом, я еще в течение почти восьми лет продолжал ощущать благодатную поддержку старца и чувствовал в своей жизни охраняющее действие его молитвы. В 1928 году Т. сообщила мне о смерти этого последнего оптинского старца.
Точное изложение православной веры
Никодим (Кононов) - священномученик, епископ Белгородский
Чему уподоблю пение Рождественских ирмосов, начинающих готовить церковный народ к благоговейно-трепетному событию – явлению в мир Сына Божия – пожалуй, к пению Крестного хода, направляющегося к месту своего паломничества, к кульминации торжества. Не тяжкое, укрепляющее дух, несение постового креста, близится к завершению.
Сестры Свято-Елисаветинского монастыря в Этна (Калифорния, ИПЦ Греции) поздравили всех верных с Праздником Рождества Христова!
МОЁ ПОСЕЩЕНИЕ СТАРЦА О НЕКТАРИЯ В 1918 Г.