Известный «православный» активист и священник «западного обряда» РПЦЗ МП Натан (Нафанаил) Монк объявил, что снимает сан и покидает Православную Церковь в поддержку однополых браков. Накануне Верховный суд США утвердил равенство однополых браков.
Монк сообщил на своей странице в Фейсбуке, что прежде боялся выступать в защиту браков между извращенцами. Теперь же он решился публично исповедать ложь. Монк заявляет, что в Писании нет определения брака как союза мужчины и женщины. Более того, этот несчастный обнаружил в Писании «развитие форм брака».
Монк – бывший старо-католический священник – 10 лет назад перешел в Православие и стал известен как защитник прав бездомных.. В прошлом году его рукоположил в священный сан еп. Иероним (Шоу).
игумения Ариадна и епископ Иоанн с духовенством Шанхайской епархии РПЦЗ.
С Владыкой детям было светло и радостно, Шанхай 1938-48
Владыка Иоанн неустанно проявлял заботу, внимание и духовно руководил нами, детьми в Шанхае. Ежегодно он лично проводил экзамены по Закону Божию во всех русских школах и приютах города. Все дети должны были знать имя своего святого, его житие и должны были в день памяти святого причаститься Святых Христовых Тайн.
В эти дни многие русские жители Сан-Франциско вспоминали 19 июня/2 июля 1966 года день смерти Владыки: был так же переполнен огромный собор, отовсюду шли и ехали люди, торжественно-печальным было ожидание особого, значительного события, в котором каждому хотелось быть участником и свидетелем. В 1966 году православный Сан-Франциско расставался с Владыкой Иоанном. В 1994 году тот же город у океана встречал Святителя Иоанна.
Слово, сказанное Высокопреосвященнейшим митрополитом Власием, Первоиерархом Румынской Старостильной Православной Церкви на ПОГРЕБЕНИИ Его Высокопреосвященства, Митрополита Оропосского и Филийского Киприана
19 мая 2013 (ст. ст.), монастырь Святых Киприана и Иустины в Фили (Афины, Греция)
Преподобные Иерархи, возлюбленные отцы, братья и сестры!
Христос Воскресе!
Сегодня один из великих столпов Церкви ушел от нас на Небеса. Он пришел первым в нашу страну, Румынию, в 1977 году. Он был тогда архимандритом, епископ Амвросий – диаконом, и я сам также диаконом. Это был праздник Преображения, и святой Гликерий попросил его отслужить чин освящения воды в нашей монастырской часовне. Мы приняли митрополита Киприана с большим уважением, потому что он любил нашу страну. Ему очень понравилась наша Церковь и наш митрополит, святой Гликерий, а также наш митрополит Сильвестр. Он любил всех нас. Он был великим апостолом своей эпохи.
В один из двух случаев, когда он посетил нас в Румынии [в коммунистические времена], Его Высокопреосвященство был арестован и выслан из страны. Однажды он, пройдя до Тыргу Нямец, где полиция ожидала его в доме одного из румынских священнослужителей, был арестован. Его сопровождали в Бухарест, где разместили на самолет в Афины. В другое время он прибыл на румынскую границу с Болгарией, но ему не разрешили въехать в Румынию. С большой осторожностью, и чтобы не представить нашу страну в плохом свете, на этот раз он вернулся в Грецию и пробыл там ровно такое же количество дней, сколько он находился бы в Румынии. Он провел время в монашеской келии на острове Эвбея, чтобы не дать причины кому-либо из греческих верных критиковать Румынию. После этого он вернулся в монастырь в Фили, будто бы только что прибыл из Румынии. Все это не остановило владыку, и в следующем году он в очередной раз отправился в нашу страну, и на сей раз его впустили.
Для нас в Румынии митрополит Киприан был светом среди тьмы. Мы были отрезаны от мира, и никто не знал о нас. Митрополит Киприан сделал нас известными не только в Греции, но и во всем мире. В те трудные времена только один простой факт, что у нас были друзья за пределами нашей страны, воспрепятствовал желающим ликвидировать нас и помог оставить наши Старостильные Церкви в мире.
Работа этого почитаемого митрополита проводилась не только в Греции: он создал большие Миссии в Африке и во многих странах мира. Католики занимаются миссионерской деятельностью во всем мире, в значительной степени, из-за богатства, которым они обладают. Но митрополит Киприан, несмотря на бедность, в которой он родился, проявил огромную веру и усилия великого миссионера во всем мире, вместе со своими сподвижниками, и особенно с Преосвященнейшим епископом Амвросием, которые его окружали. Он не боялся никаких угроз, хотя на самом деле ему угрожали за тот труд, который он нес.
Поскольку все смертны, будь то император, патриарх, митрополит, епископ или священник, или простой христианин, мы все возвращаемся в землю, из которой Бог создал нас. Некоторые проходят через великие испытания, так же, как митрополит Киприан прошел через большое испытание (лежал в коме) в течение пяти с половиной лет. Но мы все должны знать, что ничто из этого не происходит за пределами Промысла нашего праведного Бога. У Бога есть Собственные критерии, которые непостижимы для человеческого разума. Как псалмопевец Давид говорит: "… проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой» (Псалом 65:12, LXX).
Таким образом, то, что сегодня я здесь из Румынии, а также Его Преосвященство, епископ Софроний, Преосвященнейший епископ Дионисий и отец Михаил, это для того, чтобы сопровождать нашего уважаемого отца, митрополита Киприана в последний путь, ибо я его очень любил, и наша Церковь также любила его. Мы пришли сегодня, чтобы приветствовать его в последний раз. В будущем, когда мы приедем снова, конечно, мы будем чтить его могилу и молиться. Но сегодня мы видим его лицом к лицу в последний раз. Для всех людей, больших и незначительных, богатых и бедных, – одна общая дорога. И в могилу с собой они не берут абсолютно ничего. Не так давно погиб в Бакау, в Румынии, мэр города. Ему было пятьдесят четыре года от роду. Он был богатым человеком и умер в молодом возрасте. И он завещал, чтобы во время его похорон, по примеру Александра Македонского, сделали так, чтобы его руки остались свисающими за пределами гроба, чтобы все могли видеть, что он не взял с собой ничего. Мы берем с собой только наши добрые дела и наши дела милосердия, и если мы не имели денег в жизни, как говорит нам св. Иоанн Златоуст, мы можем оставить позади себя доброе слово. У нас не будет ничего, кроме наших благотворительных дел. Как преподобный Ефрем Сирин говорит нам, что мы не только оставляем эту жизнь ни с чем, но и в одиночку. В то время как другие еще могут сопровождать нас до могилы, оттуда мы остаемся совершенно одни.
Так, мы теперь будем молиться Богу и Божией Матери, чтобы вознаградить митрополита Киприана за все хорошие дела, которые он сделал в этой жизни, чтобы он мог найти там, в другой жизни, отдых и радость, как награду за хорошую работу в пределах этого мира. Как говорит апостол Павел: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный» (II Посл. Тимофею, 4:7-8).
В самом деле, мы веруем, что Митрополит Киприан, уходя сегодня, получит венец правды от Спасителя, Которому он служил. Давайте все вместе скажем: "Да простит его Господь и даст ему покой". Как люди, мы все ошибаемся. И паки, даруй, Боже, ему прощение. Никого нет на свете без греха, даже если он живет всего лишь один день на земле.
Предстоятель Румынской Старостильной Церкви Митрополит Власий благословляет собравшихся в храме (Фили, Греция) во время погребения митрополита Киприана
Содом крепчает. Похоже, мы даже не предполагаем, какие планы миру уготованы гомодиктатурой, вернее, теми, кто использует гомодиктатуру как средство достижения своих социальных и политическихцелей.
В дни празднования Св. Троицы в приходах Русской Православной Церкви в Удмуртии под омофором Первоиерарха РПЦЗ прошли торжественные богослужения. Особенно много людей пришло в украшенный по старому русскому православному обычаю цветами, ветками берёз и травой храм св. Царя-Мученика Николая. Сотни богомольцев, склонив колена душ и телес, «едиными усты и единым сердцем» воспели хвалу Св. Троице, испрашивая у Господа небесных сил, чтобы исповедовать в истине и чистоте святое Православие.
В минувшую среду, когда американский Верховный суд вынес положительный вердикт по двум тяжбам представителей гей-сообщества с государственным законодательством и тем практически утвердил равенство однополых браков, священник Русской Православной Церкви Заграницей (в юрисдикции Московского патриархата) о. Натан (Нафанаил) Монк выложил в Интернет видео с собственным покаянным заявлением, касающимся этого триумфального события напрочь победившей демократии.
Сегодня, 25.06.13, наши паломники с Белоруссии, посещая святыни Северо-Русской епархии, посетили Псково - Печерский монастырь. К большому удивлению в Богом зданые пещеры их не пустили. Паломникам монах объяснил, что нужно заранее по интернету записываться на посещение. Наши паломники начали уговаривать, ссылаясь на то, что они приехали с Белоруссии, совершают паломничество по святым местам и не знали, что надо записываться. Тот же монах ответил – «ну и что, сюда и с Владивостока ездят, надо заранее записываться". Делать нечего, пригорюнились наши паломники но тут вспомнили, что в монастыре живет их земляк, начали его разыскивать, созвонились и на просьбу как то помочь с посещением пещеры они получили ответ - « Только с благословения наместника или по предварительной записи, а если я вас поведу сам в пещеры то это ПРЕСТУПЛЕНИЕ..." и положил трубку. Не солоно нахлебавшись, наши паломники вернулись к нам в монастырь, по дороге заехав в Троицкий собор г. Пскова, на паперти которого встретили женщину которая собирает милостыню после пожара своего дома. На вопросы как это случилось, она объяснила что муж ея работал водителем у митрополита Евсевия, дом сгорел и теперь они побираются (небось и без работы оставил митрополит, не только не помог своему водителю..прости Господи).
Вот такая история с посещением Псково-Печерского монастыря, на будущее надо записываться, но на сайте самого монастыря я не нашел такой рубрики или намека на предварительную запись.
Среди архиереев Русской Зарубежной Церкви епископ Нектарий (Концевич) занимает скромное, почти незаметное место. Викарный Сеаттлийский епископ, он будто остается в тени известных всему православному мирку, маститых архиереев РПЦЗ – митрополитов Антония, Анастасия, Филарета – и таких же известных архиепископов и епископов.
«Идет война против христианства, не только со стороны либеральных элит дома, но и по всему миру... И правительство - или, точнее, вы, налогоплательщики, финансируете ее», - заявил американский сенатор Рэнд Пол. Большая часть западных СМИ проигнорировали его выступление. Однако, многие эксперты считают, что последствия этой войны коснутся всех, включая атеистов, агностиков и представителей всех мировых религий.
Во время конференции Мiрового Совета Церквей в Баден-Бадене в мае 1953 г. 3-й слева - Архиепископ Александр Берлинский и Германский РПЦЗ.
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей
По вопросу о так называемой Октаве13/26 октября имели суждение по поводу обращения некоторых инославных духовных лиц относительно введения в Русской Зарубежной Церкви т. н. Октавы, т. е. восьмидневных молитв о соединении Церквей. Постановили: Допущение особых восьмидневных молитв о соединении всех в Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви предоставить усмотрению епархиальных преосвященных.
Приветствую вас, Преосвященнейшие Владыки, благочестивые пастыри, братия и сестры, с этим славным торжеством нашей Русской Православной Зарубежной Церкви. За все эти 73 года ее пребывания в нашем российском рассеянии, мы еще не видели такого величественного собора-съезда. Вы все, прибывшие сюда со всех концов света, повторили подвиг Святой Руси. Если можно было бы взирать на Россию в то ушедшее время с облачной высоты, то нам представилось бы дивное зрелище: по дорогам, по тропам и тропинкам, через леса, поля и горы двигались с посохами в руках странные люди, с котомками, сумками или просто с мешками за плечами. Куда шел весь этот народ? Они шли к святым местам Святой Руси, к монастырям, к св. мощам угодников Божиих, к праведным старцам, к живым святым: за утешением, за советом, за исцелением своих душевных и телесных недугов. Россия представляла из себя величественное паломничество.
30 июня исполнилось XXV лет с момента епископских хиротоний в швейцарском Эконе. По сути, в этот день выяснилось, что быть католиком больше чем папа Римский очень даже возможно.
"На территории России существует единственный действующий женский монастырь, не принадлежащий официальной церкви, живущий по Уставу и совершающий полный круг Богослужений.
То, чего не смогла достичь Московская патриархия за 10 лет, используя все органы государственной власти (последней попыткой был судебный иск о сносе монастырских зданий. Решением Областного суда в иске было отказано), пытается осуществить РИПЦ, пользуясь тем, что часть монастырского имущества была формально оформлена на м. Венедикту. Бывшая игуменья подает иск о выселении монахов из монастыря и перестройке храма в жилой дом, в котором будет жить игуменья со своей семьей.
Невиданное в истории кощунство: игуменья "истинной" церкви с помощью "безбожной власти" гонит из монастыря монахинь, а храм хочет переделать в дом, в котором будет проживать ее семья.
По чьему благословению она действует?
Кто оплачивает ей адвоката?
Адвокат, кстати, заявила на суде, что она является прихожанкой МП и защищает интересы игуменьи по благословению своего духовника!
Почему ваш синод питается сплетнями об о. Дамаскине, вместо того, чтобы обратиться к официальным источникам (например, сайт Азовского городского суда)?
Синод РИПЦ в протоколе за декабрь 2012 года с торжеством хвалится о том, что судебный процесс завершен в пользу игуменьи. И никому в голову не приходит постыдность самого обращения игуменьи за помощью к мирским властям в разрешении церковного конфликта.
Почему никто не приехал на месте разобраться с происходящим?
Разве члены синода не знают, что монастырь построен за 2 года молитвами и трудами прихожан, собранных о. Дамаскиным (Михайленко)?
Кто знал игуменью до ухода монастыря из РИПЦ? Почему она за два года, пока идут суды, ничего не создала?
Вы знаете ответы на все эти вопросы. Вам выгодна такая позиция: игуменья кивает на вас, а вы прикрываетесь игуменьей. "Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф., 15:14).
С 1994 года приход находился в юрисдикции РПЦЗ. Монастырь создавался людьми, которые сознательно пришли в РПЦЗ. Вам лучше всех нас известно, через что вы переступили, создавая РИПЦ. Ложь – это ваш единственный способ удержаться у власти. Потерпев полное поражение на церковном поприще, вы с помощью гражданских властей пытаетесь захватить то, что никогда вам не принадлежало.
Комплекс зданий - это еще не монастырь, монастырь – это люди, посвятившие свою жизнь Богу. Поэтому за два года, пока идут суды, вы ничего не создали. Напротив, потрачены силы и средства на разрушение созданного другими. Создать своего вы не можете, только отнять и поделить (неужели опять 1917 год?).
В деяниях Апостольских Гамалиил говорит Синедриону: "И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками".
Оставьте монастырь в покое, дайте место Богу, если Вы верующие люди".
Иеромонах Дамаскин (Михайленко), сестры и насельники монастыря
К данному обращению присоединились:
Епископ Мартин (Лапковский) Протоиерей Валерий Рожнов Протоиерей Вячеслав Лебедев Иеромонах Арсений (Комаров) Иеромонах Серафим (Краснокутский) Иеромонах Петр (Филимонов) Иеромонах Серафим (Скляров) Иерей Георгий Пескишев Иерей Владимир Потманский Иерей Владимир Борзыкин
Журнал «Святая Земля» издавался Русской Духовной Миссией в Иерусалиме по благословению Архиерейского Синода РПЦЗ с 1934 по 1940 год. Его появление связано с именем митрополита Антония (Храповицкого).
Русская Православная Церковь за границей и судьбы Русской Палестины: 1921–1948 гг.
24 июня 2013 г. день Святаго Духа совпал с памятью 222 китайских мучеников.
В Пекине в этот день торжественно отметили их память. Божественная литургия была совершена протоиереем Дионисием Поздняевым в Успенском храме (МП). По окончании Литургии лития в память о погибших во время восстания ихэтуаней была совершена у Поклонного креста на территории Посольства России.
Этот день традиционно считается днем основания Китайской Церкви, поскольку первый православный епископ для Китая — митрополит Иннокентий (Фигуровский) был рукоположен в архиерейский сан в этот день, через год после восстания ихэтуаней.
222 китайских мученика, пострадавших от ихэтуаней, были прославлены в лике местночтимых святых в 1902 году.
Одна из малоизвестных страниц истории Российской Духовной Миссии в Китае — восстание ихэтуаней. 1900 год — переломный в исторической судьбе Китая — стал рубежом и для Российской Духовной Миссии. Этот год известен как время наиболее жестокого выступления ихэтуаней — по своей сути религиозного движения, которое в Европе по неудачному переводу англичан более известно как "боксерское восстание". Оно было направлено против иностранцев, чье влияние на жизнь Китайской империи во многом усилилось с проникновением западных миссионеров. Идеологией этого восстания было антихристианство.
Сын первого китайца-священномученика Митрофания Цзичуня, убитого ихэтуанями, протоиерей Сергий Чан, чудом спасся и позднее так писал об ихэтуанях: "Это было сообщество, имевшее общинное устройство (общинный стол) и прельщавшее народ своим учением о сверхъестественных силах в целях возвышения Китая и уничтожения иностранцев. Иностранцы именовались бесами, крещеные китайцы — исчадиями их, а некрещеные, но имевшие с ними сношение — вторыми исчадиями; на боксеров же смотрели как на воинство небесное".
Ихэтуани устраивали повсюду свои кумирни, совершали жертвоприношения. До весны 1900 г. официальные власти Китая покровительствовали иностранным Миссиям, но к лету императрица Цыси приказала войскам поддержать восставших в столице. Чиновники, подозреваемые в связях с иностранцами, были казнены. В Пекин бежали все иностранцы из провинций, они искали спасения в Посольском квартале в южной части города. Когда восстание охватило столицу, Начальник Российской Духовной Миссии, архимандрит Иннокентий (Фигуровский) и его соработники покинули Бэйгуань и переселились в Российское посольство. С собою они взяли только древний образ свт. Николая Можайского, привезенный из Албазина еще священником Максимом Леонтьевым в 1685 г., и ценную церковную утварь.
Китайское правительство выставило на охрану Миссии 10 копейщиков, но к 11 июня Миссия была сожжена дотла, погибла ее библиотека, архив, ризница. Ихэтуани замучили 222 православных китайца; которые и стали первыми китайскими святыми-мучениками. Среди них есть и священномученик — иерей Митрофан, первый китаец-священник, рукоположенный в Японии свт. Николаем, просветителем Японии. По ходатайству Начальника Миссии празднование китайским новомученикам установлено Указом Святейшего Синода №2874 от 22 апреля 1902 г. Их мощи были погребены в усыпальнице храма, освященного в их память — храма Всех Святых Мучеников. Многие из мощей оказались нетленны.
Приводимое ниже описание гибели Бэйгуаня взято из статьи "Материалы для актов мучеников в Китае" и составляет часть записок прот. Сергия Чан, бывшего свидетелем этих страшных дней. В середине мая боксеры сожгли православный храм и школу в Дундинане на глазах о. Сергия, которому удалось бежать и добраться до Пекина. Прибыв в Бэйгуань 26 мая, о. Сергий доложил о случившемся Начальнику Миссии.
"Выслушав нас внимательно, архимандрит тотчас отправил письмо об этом на южное подворье к русскому посланнику. На другой день сам посланник приезжал в Бэйгуань (на северное подворье), чтобы убеждать всех русских миссионеров переехать в посольский квартал под защиту десантов. Посланник считал своим долгом настаивать на этом, чтобы не подвергать опасному риску жизнь миссионеров. Что же касается имущества, то китайское правительство ручалось за его сохранность, и потому, собираясь отъезжать, миссионеры лишь проверили все по описям, но не взяли с собою ничего, кроме древнего образа святителя Николая. В шестом часу вечера Начальник Миссии, архимандрит Иннокентий, иеромонах Авраамий с диаконом о. Василием Скрижалиным отъехали в посольский квартал, к Сретенской Церкви. После этого наши христиане, жившие вокруг Миссии, стали постепенно удаляться: кто к родственникам в южный город, кто на другие квартиры перебирались. Стали циркулировать слухи, что Миссия не сегодня-завтра будет сожжена.
В эти дни, от 13 до 27 мая, слухи о боксерах становились все ближе и ближе. На улицах стало заметно большое оживление, появилась масса нищих и незнакомых, пришлых людей. Боксеры с красными повязками на руках и ногах стали смело появляться на улицах, проходили толпами и военным строем. Некоторые пытались на телеге пробраться в посольский квартал. Один был задержан в немецком посольстве. Вечером 17 мая, а по русскому счислению 31, в 8 часов вечера начались поджоги зданий Миссии. Начиная с южного города и по всему Пекину и за городом мятежники предали сожжению не только жилища европейцев, но кварталы, где жили китайцы-христиане. Вся местность в долине, где расположен город Пекин, осветилась заревом пожаров. Всюду царил ужас, слышались крики и стоны.
В эту же ночь сотни боксеров в сопровождении деревенской толпы и нищих подходили к Бэйгуаню. Главные, то есть настоящие боксеры по степени своего обучения, или, вернее, способности экзальтироваться, разделяются на три класса. По поверию народному, которое разделяют в Китае все, начиная от государя и великих князей до простолюдинов, эти боксеры трех высших степеней совершенно неуязвимы для меча и ружья. Они не имеют нужды пользоваться огнем, чтобы поджигать здания: достаточно только кому-либо из них указать на здание, и оно уже загорается само. Они призывали всех кричать ша — убивай (то есть христиан), и в то время не было, кажется, ни одного человека, который не кричал бы ша.
В 9 часов утра из южного города принеслась весть, что боксеры скоро придут сюда. Я послал извещения об этом по домам христиан. Услышав это, многие христиане вернулись в свои дома, а другие, напротив, удалились из своих домов. Страх заставлял сплотиться. За мной последовало более 30 человек, и мы пошли мимо северо-восточного угла городской стены на юг. Вскоре мы увидели множество людей, двигавшихся к подворью с юга и державших в руках фонари и факелы. Перед приходом боксеров китайские солдаты-охранники ходили вокруг Миссии, стреляли из ружей, а потом вместе с пришлым народом кинулись грабить подворье, после чего показался огонь и дым пожара. Соседи говорят, что при сожжении храма было не более двадцати человек. Мы дошли до Дунчжимэньской улицы, где постовые солдаты утешали нас, говоря, что они сожалеют о разорении христиан, что христиане пришли сюда, в Пекин, не по своей воле, а были взяты в плен еще при начале воцарения здесь маньчжурской династии. С 8 до 11 часов ночи слышны были крики, призывающие к избиению христиан. К 12 часам все стихло, и мы вернулись к своим домам близ подворья. Огонь на пожарище подымался еще высоко, особенно высокий столб пламени стоял над храмом, как будто зарево окружало весь храм. Мы ужасались, видя это, и молились, думая, что за наши грехи Господь попустил сожжение храма. Мы до утра пробыли вместе все и только когда стало светать разбрелись каждый в свою сторону".
Однако главным днем мученической кончины православных китайцев стало 11 июня 1900 г. Вот свидетельство Начальника Миссии об их подвиге: "Еще накануне по всем улицам расклеены были прокламации, призывавшие язычников к избиению христиан и угрожавшие смертью каждому, кто осмелится их укрывать. В ночь с 11 на 12 июня боксеры с горящими факелами, появившись во всех частях Пекина, нападали на христианские жилища, хватали несчастных христиан и истязали их, заставляя отречься от Христа. Многие, в ужасе перед истязаниями и смертью, отрекались от Православия, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фимиам перед идолами. Но другие, не страшась мучений, мужественно исповедовали Христа. Страшна была их участь. Им распарывали животы, отрубали головы, сжигали в жилищах. Розыски и истребление христиан продолжались и все последующие дни восстания. По истреблении жилищ христиан их самих выводили за городские ворота в языческие кумирни боксеров, где производили им допрос и сжигали на кострах. По свидетельству самих язычников-очевидцев, некоторые из православных китайцев встречали смерть с изумительным самоотвержением. Православный катехизатор Павел Ван умер мученически с молитвой на устах. Учительница школы Миссии Ия Вэнь была мучима дважды. В первый раз боксеры изрубили ее и полуживую забросали землей. Когда она очнулась, ее стоны услышал сторож (язычник) и перенес ее в свою будку. Но спустя некоторое время боксеры вновь схватили ее и на этот раз замучили до смерти. В обоих случаях Ия Вэнь радостно исповедовала Христа перед своими мучителями…
Среди пострадавших за Иисуса Христа были и албазинцы, потомки тех славных албазинцев, которые принесли свет Христовой Православной веры в 1685 г. в столицу Китая — Пекин. Многие христиане, укрываясь от опасности, собрались в дом священника Митрофана. Среди собравшихся были и прежние недоброжелатели о. Митрофана, но он не гнал их. Видя, что некоторые малодушествуют, он укреплял их, говоря, что наступило время бедствия и трудно избежать его. Сам он по нескольку раз в день ходил смотреть на сожженную церковь. 10 июня вечером, часу в десятом, солдаты и боксеры окружили жилище о. Митрофана. В это время там было человек до 70 христиан; более сильные из них убежали, а о. Митрофан и многие другие, преимущественно женщины и дети, остались и были замучены. О. Митрофан сидел во дворе перед домом; боксеры искололи ему грудь, и он упал перед финиковым деревом. Соседи оттащили его тело на место, где была богадельня Миссии. Потом иеромонах Авраамий подобрал тело о. Митрофана, и в 1903 г., когда в первый раз совершался праздник в честь мучеников, оно вместе с другими положено было в храме мучеников под алтарем. В семействе о. Митрофана были жена Татиана из фамилии Ли и три сына: старший Исайя, второй Сергей — теперь он протоиерей, и третий Иван. 10 июня вечером Татиана спаслась от боксеров при помощи невесты своего сына Исайи, но на другой день, 11 числа утром, вместе с другими, всего 19 человек. Казнена была через отсечение головы. Исайя, 23 лет, служил в артиллерии. 7 июня боксеры казнили его через отсечение головы на большой улице около ворот Пин-цзэмэнь, так как раньше известно было, что он христианин. Мария, 19 лет, невеста Исайи, за два дня до боксерского погрома пришла в дом о. Митрофана, желая умереть в семье своего жениха. Сергей, сын о. Митрофана, трижды пытался убедить ее скрыться, но она отвечала: "Я родилась около Церкви Пресвятой Богородицы, здесь и умру", и осталась на месте, где была Церковь. Вскоре пришли туда солдаты и боксеры, и она мученически скончалась, почитая смерть отшествием в место вечного упокоения. Ивану было тогда 8 лет. 10 июня вечером, когда убили его отца, боксеры разрубили ему плечи и отрубили пальцы на ногах; нос и уши были отрезаны. Невесте брата его Исайи удалось спасти его от смерти, и она спрятала его в отхожем месте. На вопрос людей, больно ли ему, он отвечал, что страдать за Христа не больно. Мальчишки издевались над ним. Иван просил у соседей воды, но они не только не дали ему, но и прогнали.
Протасий Чан и Иродион Сюй, тогда еще не крещенные, свидетельствуют, что они видели этого мальчика с израненными плечами и ногами; раны были с вершок глубины, но он не чувствовал боли, и, будучи опять взят боксерами, не обнаруживал страха и спокойно шел. Один старик выражал о нем сожаление, говоря: "Чем виноват мальчик? Вина родителей, что он стал последователем дьявола". Другие поднимали его на смех и поносили, или просто бросали ему презрительные усмешки. Так он веден был, как агнец, на заклание".
В 8-м выпуске "Известий Братства Православной Церкви в Китае" от 1 июля 1905 г. мы находим глубоко трогательные и вдохновенные строки, посвященные православным жертвам злополучного боксерского движения в Китае под заглавием "Похвала убиенным":
"В предначатии вечной радости сияющие, примите от нас недостойных венок похвалы, сплетенный из воспоминаний о вашей доброй жизни и славной кончине!
1) Ты, иерей Божий, Митрофан Цзи, первым из туземцев призванный к пастырству, много потрудившийся над переводами богослужебных книг и примерной жизнью стяжавший себе уважение паствы; много также ты потрудился над ее духовным развитием, много скорбел о ней, болел душой за болезни других, покуда к концу дней своих не подвергся сам хронической болезни. Тяжелые условия общественной жизни, неимение нравственной поддержки, наконец, зависть соседей были причиной твоего психического расстройства. Но конец твой славен: грудь твоя, израненная копьями врагов креста Христова наподобие пчелиного сота, ископала нам сладостную уверенность, что ты всегда будешь усердным молитвенником о спасении душ твоей паствы, каким ты был во временной сей жизни. Супруга твоя, Татиана, бывшая диакониссой церкви, просвещала светом Евангелия китайских жен, подготовляя их ко святой купели; сама показала нам пример, как нужно страдать за исповедание веры, — несколько раз была мучима, влачима по дворам и обезглавлена. Сын твой, отрок Иоанн, юный летами, но взрослый умом, принес красоту лица своего в жертву Богу: нос и уши его были отрезаны, но он не чувствовал боли, исповедуя всем укрепляющего его Христа!
2) Павел Ван, ты был катехизатором, проповедником Слова, учил словом и примером. Зная, что истина — не "в препретельных словесех человеческой мудрости, но в явлении духа и силы", ты, однако же, озаботился приобретением всех нужных догматических познаний, чтоб дать ответ вопрошающим о вере: состязался с учителями инославных исповеданий, приобретая навык и искусство в словесной борьбе. За несколько дней пред своей кончиной ты утвержден был Российским Св. Синодом к восприятию сана священства и принес Богу первую жертву — себя самого, быв обезглавлен коленопреклоненным, на молитве, которой начало ты положил здесь, а конец ее в будущей жизни. Супруга твоя, Сарра, последовала за тобой в лучшую жизнь!
3) Иннокентий Фань, ты был экономом церкви, печальником о ее материальных нуждах, кормил, одевал питомцев школы миссийской. Вся благотворительная часть Миссии была поручена тебе, и как заботливо и аккуратно писал ты свои отчеты! Теперь еще живы люди, получавшие из рук твоих лепту. Ты упокоил их тело, заботясь и о душе, за то и сам сохранен Богом от тления: через три года по убиении твоем мы видели почти неприкосновенной тлению твою высокую фигуру. Ты был избран во диаконы, и хотя не был еще рукоположен, но управлял хором певцов, певших славу Богу, и выполнял то же дело экономии, которое в древности поручалось диаконам! Супруга твоя, Елена, будучи благочестивой хозяйкой своего дома, воспитала благонравных детей — Евмения, Софию, Надежду. Эти юные отрасли винограда Христова приняли мучение вместе со своей матерью: руки их, с младенческого возраста привыкшие складываться на молитву, были усечены извергами, бросившими тела их в колодезь!
4) Ия Вэнь, ты была руководительницей школы Албазинских девиц и наставницей приходящих к вере Христовой, в мученической кончине своей ты подтвердила долг христианок не только веровать во Христа, но и страдать за Имя Его Святое.
5) Мирон Жуй и Мария, вы в постоянной борьбе с бедностью сумели воспитать в страхе Божием ваше большое семейство, ваши дети — Марфа, Анастасия, Евдокия, Иннокентий, Савва, Нил, Мария и Елена были лучшими в школе, приуготовились для царствия Божия, потому и последовали за вами туда, где нет ни плена, ни горя. Предки ваши были Албазинцы, плененные некогда, а вы теперь сподобились получить "свободу славы чад Божиих!".
6) Андрей Чжу, ты был уже в летах преклонных, когда принял христианство, но, как поздно пришедший работать в винограднике Христовом, ты, не покладая рук, работал над печатанием Часослова и Псалтири, и когда весть о гонении боксерском достигла и твоего слуха, ты решил оставаться на своем деле и не прекратил его, пока не был убит за этой работой!
7) Екатерина Чжунь, почтенная мать большого семейства, будучи вдовой, ты умела управлять домом так, что взрослые дети твои явились полезными насадителями Божией нивы: Витт, Матвей, Никифор, Кирилл, Васса, Елена — известны как сотрудники церковного клира, споспешники проповеди!
8 ) Афанасий А, ты был убогим калекой, сгорбленным, ползавшим на четвереньках. Низок ты был телом, но высок душой, и высота эта сказалась особенно в последние минуты твоей жизни. Будучи переплетчиком по ремеслу, ты любил бывало петь на клиросе приятной октавой. В годину бедствия не дал ты в сердце своем места никакой тени малодушия или страха, к тому же убеждал и семейство свое: жену Варвару и трех детей, чтоб оставались во дворе Миссии, покинутой всеми. А когда язычники влекли тебя на смерть, ты обращался к ним со словами увещания, ты негодовал на безумие их, говорил невеждам, что они не знают, во что надо веровать и как; ты гордился, что имел своим восприемным отцом известного миссионера, иеромонаха Исаию Поликина; ты категорически заявил своим истязателям, что, если они желают убить тебя, то могут это сделать не иначе, как во дворе Миссии, так как ты желаешь умереть там, где ты и родился духовно!
9) Капитон Ин, происходя из рода знатных маньчжур, ныне царствующей династии, ты с примерным смирением работал как печатник миссийской типографии, как писец нот и как певчий. Твое трудолюбие при жизни этой обеспечивает тебе царственный покой в будущей!
10) Петр Ли, ты был наблюдателем изменений атмосферы, наблюдателем явлений природы, чрез них ты познал Творца своего, к Которому и пожелал возвратиться, не покидая своего поста в минуту гонений!
11) Симеон Си, албазинец, полвека ты прожил во дворе миссийском, неся различные послушания, церковь освещалась свечами твоего изделия, просфоры твои служили для совершения каждодневной литургии, а звон в колокола собирал богомольцев!
12) Климент Куй, ты был споспешником клира в службе церковной!
13) Лев Хай, смиренный сын строптивого отца, много претерпевший от него при жизни; твоя робость вошла у нас в пословицу, но "таковых бо и есть царство небесное!".
14) Анна Жуй, в доме своем ты убита, но ты воспитала слуг для дома Божия: теперь сын твой в диаконском сане служит церкви и нуждам бедных собратий, а дочь руководит школой сестер твоих — албазинок!
15) Афанасий Шуан, молодой человек, кормивший своих родителей и многочисленных братьев, ты достиг большого искусства в чтении Апостола по славянскому тексту!
16) Алексей Чжань-Фу-Жунь, сторож церкви в деревне; простота и непосредственность твоей веры, сердечность и приветливость к приезжавшим к тебе отцам-миссионерам всем нам известны. Ты и семью свою учил тому же, и крестил всех своих домашних, потому они и последовали за тобой в лучшую жизнь.
17) Кир Чжан, Анна Чжан, Иона Гуй, Ольга А, Елена Хо, Анна Линь, Иосиф Фу и другие глубокие старцы, кому нужна была ваша смерть, или кому мешала ваша жизнь, опиравшаяся на клюку? Но вы пали под ножами убийц, ускоривших ваш переход к лучшей жизни и освободивших вас от немощей ветхого тела.
18) Сергий Филиппов Чжан, чуть не полвека ты был певцом в Успенской церкви, да сподобит тебя Господь и во веки воспевать Его величие в сонме святых. Поистине "многая ваша имена и большая дарования, молитеся о душах наших!"".
Но этот список — лишь малая часть пострадавших в 1900 г. православных китайцев. Начальник Пекинской Духовной Миссии представил в Св. Синод от 11 октября 1901 г. поименный список 222 православных китайцев, убиенных за веру и вместе с тем ходатайствовал о разрешении в память сих первых китайцев-мучеников за веру: 1) устроить на месте разоренной миссийской церкви в Пекине храм в честь Всех Святых Мучеников Православной Церкви, со склепом под алтарем, для погребения в нем костей избиенных православных китайцев, и 2) установить для православной общины в Китае праздновать 10 и 11 июня по следующему чину: 10 июня соблюдать строгий пост, перенося его на ближайшую пятницу, если означенное число случится в субботу или воскресенье, и совершать заупокойную литургию с панихидой по избиенным православным китайцам, а 11 июня отправлять торжественно, по храмовой главе, богослужение во имя Святых Мучеников Православной Церкви, с крестным ходом на месте избиения православных китайцев или вокруг храма, с пением ирмосов “Волною морскою”, и, после обычного многолетствия, провозглашать вечную память всем честно пострадавшим за православную веру китайцам.
Обсудив изложенное и со своей стороны не встречая препятствий к удовлетворению настоящего ходатайства начальника Пекинской духовной Миссии, Святейший Синод указом от 22 апреля 1902 г. за №2874 определил: преподать поименованной Миссии благословение на приведение в исполнение изложенных в представлении архимандрита Иннокентия предположений относительно увековечения памяти православных китайцев, мученически пострадавших за веру во время боксерского восстания в Китае в 1900 г., устройством в Пекине храма в честь Всех Святых Мучеников Православной Церкви, со склепом, для погребения в нем костей избиенных православных китайцев, и установлением для православной общины в Китае ежегодного празднования 10 и 11 июня, порядком, указанным в вышеупомянутом представлении, с совершением в последний из сих дней, если местные условия позволят, крестного хода к местам избиения православных китайцев или вокруг храма. Вот как описывается это событие архим. Авраамием в его брошюре “Православная Китайская Миссия”, изданной в Москве в 1903 г.:
"Накануне, 10 июня, с полудня, с малым крестным ходом, при пении ирмосов погребального канона, совершено перенесение останков мученически пострадавших христиан с места их временного упокоения в склеп под церковью Всех Святых Мучеников*. Этому предшествовала работа нескольких дней по отрытию, извлечению из земли и колодцев драгоценных останков. Блаженны руки, сподобившиеся прикасаться к ним, составлять в одно растерзанные члены, укладывать кости, пеленать их в шелковые ткани и масляный холст. Четыре трупа оказались настолько сохранившимися, что можно было узнать в них регента Иннокентия и его домашних. К шести часам вечера все останки были снесены в склеп и положены на продолговатом столе. По прибытии владыки Иннокентия началось пение парастаса (заупокойной всенощной), попеременно на славянском и китайском языках. В служении участвовал весь наличный состав членов Миссии при двух клирах (из русской братии) и китайцев с мальчиками-учениками.
Склеп не вмещал в себя богомольцев, зато много их стояло во дворе. Каждый в числе поминаемых имен узнавал имя своего отца, матери, брата… Трогательно было молиться на месте, куда сотни лет собирались для молитвы, поминать знакомые, родственные имена, слышать то китайское, то русское пение! Вот вышел говорить ектению молодой диакон Сергий Цзи, — китаец, у него в числе убитых есть его отец (православный священник), мать и брат… На глазах многих видны слезы…
По окончании службы в склепе установлена была очередь чтения Псалтири между русскими и китайцами, братией монастыря, беспрерывно до самого утра. В тишине ночи мерно раздается протяжное чтение слов псалмопевца: И в персть смерти низвел меня еси… Да, эта тихая ночь есть символ могильного покоя, за которым последует общее Воскресение! Наутро 10 числа совершена преосвященным Иннокентием заупокойная литургия, а в 3 часа в склепе церкви Всех Святых Мучеников отслужена малая вечерня, в 7 же часов вечера началось всенощное торжественное бдение в трапезной Успенской церкви, по монастырскому уставу, с литией, паремиями и величанием Святым Мученикам. Во время всенощной вся внешность трапезной церкви, архиерейского дома, склепа и все аллеи сада и берега озера расцветились огнями пасхальной иллюминации. Кому удалось пробраться во двор Миссии и видеть все это, тот будет долго помнить эти минуты. Три года тому назад на этом самом месте также гудела тысячная толпа, и окрестность освещалась пламенем пожара. Сердца всех сжимались ужасом смерти, была Варфоломеевская ночь. Замечательно, что избиение христиан в 1900 г. случилось в ночь на 11 июня, когда церковь чтит память апостолов Варфоломея и Варнавы. Теперь же толпа стремится теснее примкнуть к нашему торжеству! А виновники его? как они близки к нам, души их сорадуются нам на небесах, а тела лежат покойно, украшенные цветами, и склеп теперь уже разукрашен зеленью и фонарями; чтение Псалтири там продолжается всю ночь, но обстановка напоминает пасхальную службу: воскреснут мертвии и возстанут сущии во гробех…
Наутро в склепе отслужен водосвятный молебен, а в крестовой церкви шли приготовления к крещению 16 китайцев, получивших имена, соименные святым именам пострадавших мученически более выдающихся китайцев: Павел, Иннокентий, Петр, Варвара, Матрона, Иван, Анна, Антонина и др. Все новокрещенные были приобщены Св. Таин за литургией, на которой 70-летний старец катехизатор Иннокентий, маньчжур по происхождению, говорил на китайском языке слово на текст не бойся, малое стадо! По окончании литургии при пении Волною морскою… крестный ход двинулся к склепу Всех Святых Мучеников. Предшествовали хоругви и иконы, несли Крест, Св. Евангелие и часть мощей Святителя Иннокентия, Иркутского Чудотворца! У входа в склеп шествие остановилось; трезвон колоколов стих, в склеп вошел преосвященный Владыка и торжественно прочел над телами погребаемых разрешительную молитву, могилы освящены святою водою и, при пении ирмоса Не рыдай Мене, Мати, тела мучеников опущены в мраморные могилы с провозглашением “Вечной памяти” всем пострадавшим за веру! От склепа шествие двинулось к местам, где мучимы были христиане; тут были совершены литии. Затем крестный ход отправился за ограду миссийского подворья, по улицам Пекина к городским Аньдинмэньским воротам, за которыми, саженях в двухстах, лежит место мучения нескольких христианских семейств, огражденное кирпичною стеной в виде треугольника, на перепутии больших дорог. На могилах отпета лития, и крестный ход двинулся далее по Калганской дороге миссионеров, чем восстановлены прежнее достоинство и честь кладбища, варварски поруганного боксерами. В два часа пополудни крестный ход, возвращавшийся обратно, достиг трапезной Успенской церкви, где неподалеку от склепа, на месте прежней квартиры начальника Миссии, была разбита палатка из китайских циновок с тремя отделениями, и там предложена поминальная трапеза, за которой была пропета Вечная память новомученикам, достойным первых веков христианства!"
С 4 по 11 июня 2013 г. епископ Киприан Орейский (Греческий Синод Противостоящих) нанес архипастырский визит в православную Швецию. Его сопровождали монах из монастыря Свв. Киприана и Иустины, монахини из обители Святых Ангелов и 9 мирян из Греции.
Владыка прибыл в Стокгольм во вторник 4 июня и посетил православную церковь Свв. Константина и Елены (Синод Противостоящих), а затем нанес визит болящему епископу Иоанну Макариуполису, который живет в своей келии рядом с храмом.
Далее гостей пригласили на праздничный обед, в котором принимали участие духовенство, монашествующие и миряне.
Его Преосвященство встретился здесь с матерью диакона Феохариса из Синода Противостоящих, который служит в Греции.
В среду Его Преосвященство отслужил Божественную Литургию в Свято-Филофеевском женском монастыре в Энчёпинге.
Энчёпинг (Enköping) – небольшой провинциальный городок, расположенный в Швеции, с населением около 21 тысяч жителей (по данным на 2011 год). Примечателен он тем, что является ярким образцом типичной шведской провинции с её самобытностью и непередаваемым колоритом. Свою историю Энчёпинг ведет с XII века, когда был обычным аграрным городком, ориентированным на торговлю продовольствием. Сейчас это один из самых популярных туристических центров. Это спокойный, уютный город, расположенный в живописном месте рядом с озером Меларен.
В четверг в храме Успения Пресвятой Богородицы, в Упсале, также состоялась Божественная Литургия, которую возглавил епископ Киприан. После службы гости, во главе с владыкой, были приглашены на обед к настоятелю храма - о. Андерсу. После обеда все пошли на прогулку по Упсале с пением "Христос Воскресе" и другими церковными песнопениями. Гости посетили местный древний замок, ботанический сад и другие памятные места.
В пятницу владыка Киприан целый день провел в молитвенной тишине Свято-Филофеевского монастыря, посетил вместе с сестрами обители могилку покойной настоятельницы - Матушки Филофеи.
В субботу вечером в стокгольмском храме Свв. Константина и Елены епископ Киприан отслужил Всенощное бдение с литией и Акафистом святым равноапостольным Константину и Елене. В Воскресенье была совершена Полунощница и Божественная Литургия. Также в этот день состоялось духовное собрание, на котором Его Преосвященство говорил о достоинстве и значении духовного звания священства и монашества. На собрании присутствовали сестры Свято-Филофеевского монастыря и прихожане. В конце встречи владыка всем раздал подарки.
В понедельник гости отправились на пароме в Дроттнинхольм (в пер. "остров королевы") - дворцовый комплекс в Швеции, который расположен на острове Лувён посреди озера Меларен, к западу от Стокгольма. С 1981 года - это резиденция шведских королей. В 1991 году Дроттнингхольм был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Во вторник владыка Киприан с паломниками вернулись домой в Грецию.
Самое интересное из эмигрантской прессы. Эта книга — результат кропотливой работы по поиску, изучению и обработке эмигрантских изданий периода между двумя Мировыми воинами.Друзья, Спешите сделать предзаказ на книгу «1926» в июне! У нас льготные цены на доставку по всему миру (всего 10 евро). Новая цена доставки будет существенно дороже. Стоимость предзаказа самой книги не изменится до выхода из печати — это символические 35 евро.
Этот Пилатов вопрос выражал собою то отчаянное неверие в Истину, до которого дошел в свое время умственно и нравственно растленный древний языческий мир перед пришествием Христа-Спасителя. Появились тогда даже так называемые «софисты», которые доказывали, что Истины вообще не существует, что всякая истина только относительна, ибо «человек есть мерило всех вещей».
Известный «православный» активист и священник «западного обряда» РПЦЗ МП Натан (Нафанаил) Монк объявил, что снимает сан и покидает Православную Церковь в поддержку однополых браков. Накануне Верховный суд США утвердил равенство однополых браков.
Содом крепчает. Похоже, мы даже не предполагаем, какие планы миру уготованы гомодиктатурой, вернее, теми, кто использует гомодиктатуру как средство достижения своих социальных и политическихцелей.
Сегодня, 25.06.13, наши паломники с Белоруссии, посещая святыни Северо-Русской епархии, посетили Псково - Печерский монастырь. К большому удивлению в Богом зданые пещеры их не пустили. Паломникам монах объяснил, что нужно заранее по интернету записываться на посещение. Наши паломники начали уговаривать, ссылаясь на то, что они приехали с Белоруссии, совершают паломничество по святым местам и не знали, что надо записываться. Тот же монах ответил – «ну и что, сюда и с Владивостока ездят, надо заранее записываться". Делать нечего, пригорюнились наши паломники но тут вспомнили, что в монастыре живет их земляк, начали его разыскивать, созвонились и на просьбу как то помочь с посещением пещеры они получили ответ - « Только с благословения наместника или по предварительной записи, а если я вас поведу сам в пещеры то это ПРЕСТУПЛЕНИЕ..." и положил трубку. Не солоно нахлебавшись, наши паломники вернулись к нам в монастырь, по дороге заехав в Троицкий собор г. Пскова, на паперти которого встретили женщину которая собирает милостыню после пожара своего дома. На вопросы как это случилось, она объяснила что муж ея работал водителем у митрополита Евсевия, дом сгорел и теперь они побираются (небось и без работы оставил митрополит, не только не помог своему водителю..прости Господи). 
Праздник Пресвятой Троицы торжественно прошел в Старостильной Болгарской Православной Церкви. Фоторепортаж.
30 июня исполнилось XXV лет с момента епископских хиротоний в швейцарском Эконе. По сути, в этот день выяснилось, что быть католиком больше чем папа Римский очень даже возможно.
"На территории России существует единственный действующий женский монастырь, не принадлежащий официальной церкви, живущий по Уставу и совершающий полный круг Богослужений.
С 4 по 11 июня 2013 г. епископ Киприан Орейский (Греческий Синод Противостоящих) нанес архипастырский визит в православную Швецию. Его сопровождали монах из монастыря Свв. Киприана и Иустины, монахини из обители Святых Ангелов и 9 мирян из Греции.
Фоторепортаж Престольного праздника Святаго Духа в Гоце Делчев (Болгарская Старостильная Православная Церковь). Богослужения возглавил епископ Фотий.
